Isolde canta no segundo ato: " no entanto o nosso amor não tem nome Tristan - E - Isolde? Esta pequena palavra terna: "e" , este que vincula, esta relação d' amor… " . é interessante perceber que esta é a única obra wagneriana que nos transmete uma noção de casal, de dualidade, de complementação. Com Tristan e Isolde é que encontramos a confrotação do masculino e do feminino, confrontação que busca uma fusão, ainda além da complementação. Começamos com a oposição de Tristan e Isolde, viajem onde Tristan leva Isolde à seu tio, um destino que ela não pode aceitar, uma oposição gerada pelos convencionalismos, mas que torna-se já uma primeira relação de " fusão" , que teve lugar quando Isolde curou a ferida de " Tantris". Mas, como verdadeiros " opostos complementares" esta relação de feminino e masculino, que por principio sairam de uma mesma unidade, tem necessidade de se melhorarem, de conquistarem a pureza fruto de uma inocência "experimentada", para poder realmente fundir-se novamente, em unidade. Para estarem prontos para essa fusao, é preciso trabalhar internamente alguns elementos: AMOR, TRANSMUTAçÃO, SACRIFÍCIO. Aí estão os elementos que vão desenvolver-se durante toda a opera. Richard Wagner escreveu Mathilde Wensendonk (03/03/1860) dizendo que as quatro primeiras notas de oboé são como a " respiração criadora divina" que se derrama no Universo para dar origem à matéria, significando que a força do amor "derrama-se" no ser humano para dar à ele o poder de criar.
Sem dúvida, a lealdade de Tristan para com seu tio, obrigando-o a abenegação total de seu amor por Izolda é cruel, mas ao mesmo tempo comovente. O sofrimento que se lhe impõe ao tomar tal atitude, é de sangrar o coração. Chorei descompassadamente em todas as onze vezes em que asisti a bela montagem de Vladimir Capella no teatro do Sesi em 2007. Assstiria e choraria tudo outra vez.
RépondreSupprimerPois é, Tristan, que tem uma forte relaçao com o signo de escorpiao, esta pronto para o sacrificio, seja la qual for!
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